عکاس روزنامه “شارغ” چند روز را در شهرهای مازندران گذراند و از تأثیر کورونا در زندگی مردم عکاسی کرد. برخی از تأثیرگذارترین نقاشی های وی مراسم تدفین تاج مرده است. وی با گروه های خودیاری کار می کرد که مواد ضد عفونی کننده را در روستاها توزیع می کردند ، مواد غذایی و آب شیرین را برای بیمارستان ها و مراکز درمانی فراهم می کردند و برای قربانیان کورونا مراسم تدفین برگزار می کردند. کوثری می گوید: کارگران غایب حمام ، نیروهای داوطلب محلی ظاهر شدند و کار خود را به خوبی انجام دادند. مانند جو حاکم بر سالهای جنگ.
به گزارش خبر فوری ، این روزنامه شرق وی نوشت: “آب باران از داخل گورستان های شمالی وارد رودخانه می شود و پس از آن مسیرها زنان را بی ثمر می کند.” مردگان در جعبه های فلزی دفن شده اند. اگر کسی بمیرد زیرا غرفه ها لاشه را نخورند ، او را در همان لباس بیمارستان دفن می کنند و آهک را روی لاشه می ریزند. آنها یک گودال هفتگی برای دفن تاجها حفر کردند و جسد را ریختند. در اینجا برخی از شایعاتی که در جوامع محلی در مورد مراسم تشییع جنازه قربانیان تاج در دو ماه گذشته منتشر شده است ، آورده شده است. عدم تشابه کرون با بسیاری از ما و نداشتن یک آموزش واحد برای آن ، البته این شایعات را بیش از هر زمان دیگری تغذیه می کند. البته در اوایل درگیری با کورونا فیلم های عجیب و غریبی منتشر شد که این نگرانی ها را بیشتر و بیشتر کرد. مانند ویدئوی معروف در روزهای ابتدایی ، هنگامی که سه نفر خیلی بی دست و پا سعی می کنند جسمی را در گودال عمیق دفن کنند و سپس جسد به طرز ناخوشایندی در قبر فرو می رود. این ویدئو به همراه همه شایعات مورد توجه بسیاری قرار گرفته است ، خصوصاً در جامعه سنتی و مذهبی ایران ، جایی که رعایت احکام مذهبی برای خیلی ها بسیار مهم است و تصور می شود که دفن کردن بدون مراسم مذهبی انجام می شود. خیلی ها قبول ندارند که حرمت مردگان رعایت نشده است.
اینها همه چالش هایی است که مردم مناطق مختلف ایران با آن روبرو هستند. در مازندران که خیلی زود با Corona آشنا شد و یکی از پنج استان بود که وضعیت او به زودی دوباره تغییر یافت ، نگرانی های مشابهی وجود دارد و برخی نیز منجر به اختلافات محلی شده اند. به عنوان مثال ، تعیین محل زندگی قربانیان تاج ، یکی از مباحث بحث و جدال در بین جوامع محلی بوده است. گرم شدن شایعات و تبدیل آن به عقیده مردمی ، دفن قربانیان در گورهای محلی را گاه غیرممکن ساخته است. مشخص نیست که مکانی برای تدفین دسته جمعی قربانیان تاج نیز گاهی دشوار است.
عباس کوثری ، عکاس روزنامه شرک ، چند روز را در شهرهای مازندران گذراند و از تأثیر کورونا در زندگی مردم عکاسی کرد. برخی از تأثیرگذارترین نقاشی های وی مراسم تدفین تاج مرده است. وی با گروه های خودیاری کار می کرد ، که مواد بهداشتی را در روستاها توزیع می کردند ، مواد غذایی و آب شیرین را به بیمارستان ها و مراکز درمانی تحویل می دادند و برای قربانیان کورونا مراسم تدفین برگزار می کردند.
کوثری می گوید: کارگران غایب حمام ، نیروهای داوطلب محلی ظاهر شدند و کار خود را به خوبی انجام دادند. مانند جو حاکم بر سالهای جنگ. در قائمشهر ، قبرستان امامزاده اسماعیل به عنوان قبرستان قربانیان تاج انتخاب شد.
حسن خبیر یک روحانی محلی است که به همراه دوستانش در حرم ، مایل و مایل به آسایش و دفن قربانیان کورونا است. وی به شارك گفت: “شایعات بسیاری در بین مردم محلی در مورد چگونگی دفن بیماری كرون وجود دارد.” وی به همراه یک گروه جهادی از ابتدای تعطیلات عید مسئولیت شستشو و دفن قربانیان تاج را بر عهده داشته است. تغییر اجساد به آنها اطمینان داد که شایعات چیزی غیر از دروغ نیست. ترک اجساد ، دفن جسد در لباس بیمارستان ، دفن تابوت ، دفن کردن خود و اقامه نماز تشییع جنازه شایعات اساسی است که در جوامع محلی و عمدتا سنتی و مذهبی ایران شایع است.
علاوه بر شایعات پیرامون تأثیرات بعدی دفن بر مردم بومی ، موارد دیگری وجود دارد که منجر به جنجال در برخی جوامع محلی در شمال ایران بر سر قبرستان بیماران کرون شده است. اگر در بعضی جاها شایعه شود که دفن آن مرحوم در قبرستان نزدیک محل سکونت ممکن است به باز بودن منجر شود. در همین رابطه ، آقای خبیر می گوید در قائمشهر محلی برای دفن شریان های کرونری مقرر شده است و مردگان به قبرستان امامزاده اسماعیل در شهر منتقل می شوند ، به طوری که او و دوستانش که مسئولیت دفن مردگان را در یک گروه جهادی دارند ، انجام می دهند. دفن شود آن مرحوم را بسازید. به گفته آقای خبیر ، از سیزدهم فروردین تاکنون سه جسد با تاج گل به طور روزانه و به طور متوسط به این قبرستان منتقل شده اند تا مراسم دفن وی انجام شود.
یکی از دشوارترین موضوعات مربوط به مراسم تدفین قربانیان تاج در ایران ، مسئله استحمام مردگان و شستن اجساد است. اجساد بیماران مبتلا به تاج در ماه اول مبارزه با کرونا توسط مقامات توسط مسئولین پاک شد ، اما از 6 آوریل ، هنگامی که وزارت بهداشت اعلام کرد اجساد در آب غسل شده اند. ، شستن و شستن اجساد آغاز شد. از اینجا بود که در شهرهای مختلف ، گروه ها در انجام آیین تغییر اجساد رهبری می کردند. اگرچه ایرج حریریچی پیش از این گفته بود که مردگان در ایران دقیقاً مطابق پروتکل های سازمان بهداشت جهانی به خاک سپرده می شوند ، اما گزارش ها از نقاط مختلف ایران نشان می دهد که همه پروتکل ها در همه جا دنبال نمی شوند. آقای خبیر می گوید که آداب و معاشرت دفن این اجساد با اجساد دیگر متفاوت است ، که چنین نیست و همه مناسک لازم برای آنها رعایت می شود. وی می گوید فقط مقبره اجساد آن مرحوم عمیق تر حفر شده و سطح داخلی آن با آهک پوشیده شده است و در موارد دیگر هیچ تفاوتی بین این اجساد و اجساد دیگر نیست. ریختن بتن همانطور که تبلیغ می شود ، برای جلوگیری از انتقال آلودگی به طبیعت است و به هیچ وجه بر روی اجسام سنگ آهک ریخته نمی شود ، بلکه فقط روی سطح داخلی مقبره سنگ آهک است. او می گوید در برخی موارد ، اگر خانواده های قربانیان بخواهند ، می توانند با پوشیدن لباس ویژه به گور بروند و خود مراسم را انجام دهند ، اما در بیشتر موارد ، این وظیفه توسط او و دوستانش انجام شده است. مرحوم
همزمان با گسترش تاج در ایران ، گروه های مختلفی به عنوان اولین خط تماس با ویروس معرفی شده اند که از این میان کادر پزشکی بیمارستان ها مهمترین آنها بودند. کارگران حمام در همین رابطه با کورونا روبرو هستند. کار سخت ناشی از این رویارویی باعث شد که برخی از کارگران از کار در توالت ها خودداری کنند. آقای خبیر گفت: “دلیل اینكه وی و دوستانش رهبری كردند این بود كه نیاز به احساس در منطقه وجود داشت و نیاز به رسیدگی داشت.”
انتهای پیام